在五行当中，金木水火土，被用来表示自然界的变化和人类社会的现象。其内涵极为丰富。但被大多数人所熟悉的，是将其中的“金水”与“火土”理解为两种不同的财富象征的。 实际上，在五行的每一个属性中，都包含着财富的信息。因为宇宙万物都在不断地运动变化之中，而每一类运动都会产生相应的能量。
容曲夏容曲夏姓名学认为，姓名由姓和名组成，各占一半，即五行的比例各占二分之一，这里的五行是根据姓氏的偏旁部首来定的，比如李字的偏旁是木，那么李字所在的五行就是木；刘字的偏旁是金，那么刘字所在的五行就是金……黄字五行属土等等。
苟韵云“睿”字，《说文》中有解释，从睿，声。“睿”字的本义是明察、通达。它是从形音义三个角度看都是会意字的一个典型例子。 《康熙字典》中关于 “睿”的解释引用了朱熹的《集韵·示部》：“叡，深明也；通也。”而《广雅·释诂三》中则引用了王念孙的说法：“叡，明之盛也；叡，聪也。
鞠昕颐“昀”字，在五行中属木 。因为“木曰曲直、木主仁”。 “曲直”指的是树木生长具有弯曲和伸直两种状态。人如果具备“曲直”的特性，就是指这个人性情温和而又刚强。 古人把“仁”理解为“二”，即天在上为阳，地在下为阴；中间的人，好比日月星辰，只有保持一定的高度，才能平衡阴阳两方面的力量。
朴梓豪“五德”与“五行的说法来源于《礼记》，并不是人们最初观察自然得出的结论，而是周代开始以五行理论来说明天地万物，说明社会道德规范，并以此为基础建立的一套祭祀系统。其中“水德”、“火德”等是就自然界及社会的特性进行描述而定义的，没有具体的方位或颜色。
公方启古人把世界上的一切事物都归了五行的归类，这种思想影响了中国人几千多年，至今还在影响着中国人的生活。 在易学界流传着这么一句话“有海山方可成象，无水土怎能论相”。这句话的大意是说看风水要看有没有水或者有没有山地；而面相是看五官是否端正，如果面部有缺陷，可以理解为命中缺什么。
贝思博《广韵》直之切，音止。《五音集韵》香草也。香美而润，故字从“甘”。 又《集韵》章移切，音脂。义同。 又《集韵》《类篇》《正字通》《韵会》诸夷切，音栀。《埤雅·释草》兰草一名芷，一名茝。又《类篇》竹米切，音枳。《海赋》江离芷芷。《注》江离，蘼芜也。芷芷，白芷也。亦作枳芷。《诗·秦风·车邻》有茞有枳。
冉雪峰《五行》是古人创造出来，用来解释天地万物生成演变的一种理论体系。它认为世界是由金、木、水、火、土五种物质组成的，而天地间的一切事物都可以归纳到这五大类中去，万事万物都是这五个属性的循环往复。
兰芯月“示”，字义：表示、指示、暗示、启示。从“示”的字大多与“神”有关——祭祀用的供品，因此字形也多有表达“用酒食招待神灵”的意思。
晏舒博五行缺火的正确做法是，多穿红色衣服，多用红色物品，在正南方摆放一个鱼缸或者火炉。这样就可以了！不需要刻意去补充什么五行火，不然会物极必反。 举例说明：一个人五行缺火，正好夏天出生，可以多吃点火锅、烧烤之类的美食，多晒晒太阳，都是补火的，这就是正确的办法。
苟寒玉“琋”字五行并未收录在《康熙字典》中，因此无法确定其五行属性。 《康熙字典》中收录了“希”的多种异体字，这些字的五行归属，均依据“以形定名、四柱定位”的理论而得出。但“琋”字并非上述异体字的繁体，因此无从考察其五行。 有读者可能会说，那“希”字五行的属性应该和 “琋”一样了吧！
贾子木这个问题很好玩，我本人也曾经研究过，不过最后的结果很令人哭笑不得。 首先我们要明确一点知识：五行的数量是固定的，不可能无限的细分。比如水只有一克，你没法说这微乎其微的一克的某一克再分下去属什么属性。金也是一样的道理，无法说八克里的每一克属什么属性。 如果这样分下去，那就没有“土”这个属性了。
须珠帛“距”，拼音jù，繁体字写作“矩”，部首是“足”。《说文》解释为“步丈尺也。从止，巨声。”也就是说这个字的本意是大脚趾甲的形状如同特制的测量器具一般。所以从这个本义引申出来的，都是和测量、打量有关的词。如距离、间距、倨傲、局促。金文的“距”(左图)，字形和现代汉字“距”接近的，但是左边多一短横。
帅芸沛“五”不是个确切的数字，而是描述数量的抽象概念；“行”也不是指具体的某一行。所以没有具体数字的说法。 比如“五岳”，是说中国五大名山（东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山），并不是说其中某个山上有五个主峰。《尚书·禹贡》中有“五行”，这是五种土地类型，不是五个行星。
桓哲明4 画，因为潮是形声字，有形有声。 “潮”的形符为“氵(水)”，其偏旁在古文字中通常表示与水生有关的事物，由此推知“潮”与水和河流有关；其声符为“朝（cháo）”，其本义为早晨的云雾，引申指“潮汐、潮流”等。而“晨”字的古文“𧕟”字形象地表现了早晨太阳升起时的云雾，也即“朝阳”之“朝”。
霍延豪“火”字旁，五行属火 《康熙字典》解释如下： “橙子”的“橙”字，字形结构分析如下（以繁体为准）： 上部是“西”，中部是“斤”，下部是“木”。 所以，“橙子”的“橙”字五行应该算是“木”。然而，“橙色”的“橙”字，字形结构就有些不一样了。上部分变成了“秦”，下部分还是“木”。
张紫萍“舒然”的姓名三才为"金木土"，为人踏实，终生用情不定，环境良好。 1、总论：举止谦和有礼，比较受人尊重与喜爱，而富有同情心，性情有些沉默，容易赢得别人的信任。有成功运，基础稳固，但好面子，有自尊心，做事勤恳，且做事有技巧，善于灵活变通。2、性格：个性较顽强，具有坚强毅力。表面温和，内心刚毅。
燕辞名字的五行，其实是个伪命题！ 姓名的五行和人的五行到底是什么关系呢？有人说姓氏的笔画数加上名字的笔画数就是一个人的五行；也有人说人的五行跟姓名的数理没有直接的关系等等。众说纷纭，让人摸不着头脑。实际上，人名与五行的关系只存在于古代，现代已经不存在了。为什么呢？因为现在的姓名都包含了八字信息。
罗韬1978年是戊午年，天干为戊土，地支为午火，故此年出生的人为土命，五行中土有干支之别，分别被称为“干土”和“支土”。 其中干为阳，支为阴，阴阳搭配，相辅相成，在命理上干土和支土各有不同的含义。
管倬玲题主说的对，八字中的用神和忌讳的神是对应的。也就是说，八字中忌神是火的，通常八字里都缺水。因为水能克火，所以八字喜用水的人，一般都不喜欢火势太猛。 同理，八字中火比较多的，就一定缺少水和木。如果八字需要水木的话，则喜用明显。反之，如果不缺水少木的话，那么就需要火，这时就不能太湿，也不能太燥，需要平衡。
鄂若兰