儿童字的五行属什么？
“童”字，在五行属性上，古时是以“金”做代表的。 例如《楚辞·离骚》王逸注中：“灵，善也；巫，事神者也。今人之解者，以为灵工、灵医之类皆用‘灵’，不知‘灵’之为善，固其理字之音‘灵’耳，非引之为‘令’义而用‘灵’也。若作‘令’言之，则不当复云‘灵’矣。是谓强古书就己意也。”“令”之五行以“金”为证。 王逸是东汉人，他所处的时代，“令”的五行当以“金”为主。
至于后来，五行的分配随着朝代更替和时代的不同，有所变更。 “令”在金代，属“土”。宋真宗祥符元年，始诏诸州府校勘经书，以“土”配“令”。 金代文学家赵秉文撰《周易兼正义》，书中谈到“乾象”时，说“乾者刚之至，至刚之物，不可久容。”“坤体”又说“坤者顺之至，至顺之物，自无险诐。惟圣人能行之，所以居天之中，为乾坤主。”可见他把“乾”的五行归于“阳土”，把“坤”的五行归为“阴土”。
元代朱熹撰《周易本义》，认为“乾”由“阴阳二气浑积于中”而成，具有“刚健”特性，属“阳性”，故此“乾”的五行仍为“阳土”。 又因土有“稼穑”之象，元人胡一桂著《易义》，专门谈及“种植”之事，他说：“种树谓之‘稼’，播种谓之‘穑’……土之所以能载德教而行化育而不倦者，以其有种植之功也。” 到了明代，“令”的五行归属发生了变化。明末大儒王夫之说：“乾刚坤柔，此自然之理，天地亦犹人也。但‘令’字从‘言’，故取其形而下论其气，则以刚为乾，以柔为坤。”因此他也把“乾”的五行改为了“刚木”，把“坤”改为“柔土”。
由于五行这个说法，是我国古代的先人们对大自然中一切事物的认知方法，他们将一切事物归结为五类，分别为金木水火土。而“字”字的构成，是由“宀”跟“子”二字构成，我们都知道宀这个字在古代的说法是房屋的意思，所以对于五行这个说法，“字”字是属于属于土。
土字：人之父母，养育子女，为养育之本，而字又为土。
按照姓名学的五行说法，五行为主，其余四者为辅。主为用神，辅为助神。任何五行皆可用做姓名。
木者为长子、仁者、大器，为周朝所崇尚。火者为次子、礼者、才学，为汉朝所崇尚。士者为三子、信者、厚德，为唐朝所崇尚。金者为四子、义者、威权，为宋朝所崇尚。
总之，五行之数为宇宙变化之纲纪，万世治乱之根源。周礼八岁入小学，保氏教国子《六艺》，其一为五方之名，“东方曰析，南方曰阳，西方曰秋，北方曰幽，天子曰土，诸侯曰士”。“析”的本字为“折”，其本义为：木折则生新芽，芽象两叉，故字从“木”。这里以析代表东方木方。南方曰“阳”，“阳”的本字为“昜”，其本义指：万物荣盛皆因日在上。所以从“日”，“易”表示“日”所处的状态为“昜”，即阳。以阳代表南方火方。“秋”，金方也，其本义为：“禾谷成熟”。“幽”指深远阴暗之所，引申为阴，以幽代表北方水方。“土”是大地，也是“土德”，《汉书?董仲舒传》：“凡物必有合，故有夫妻。”引申为夫妇，又引申称子民。以士代表“中央土方”。
中国古代的金、木、水、火、土是五种构成宇宙以及宇宙间万物的基本物质，五行本身都有其独立的思想意义和自然属性。“金”具有“从革”的特性，金属多有延展性，能够改变其形状形成其他物品；“木”具有“曲直”的特性，木能屈能伸且枝叶条达，象征生长、升发、条达舒畅；“水”具有“润下”的特性，水性流动而能滋润所有低下的地方，象征着下行、寒凉、闭藏;“火”具有“炎上”的特性，火焰能以上升和具有温热的本性，象征着炎热、上升、明亮；“土”具有“稼穑”的特性，有生化、承载、受纳等特性。
五行的行，本义是道路，“五”者有“阴阳和合”的意思。行有流通、布散、运行之意，故五行即为五材；五材运行不息，变化万千，相生相克而又相合相化，生生不已，生成万物。中国古代的“五行”思想是古代人民在接触周围事物的过程中，对各种事物的性质加以了抽象和归类，将各种事物的性质分为五种不同的能动作用。从而构成了一个宇宙观。
