骖是什么生肖？
《说文》：“骖，车旁之马也” 段注原文：“古者乘舆，左右必须马各二，谓之骖。如《周礼·司仪》：‘设其骖。’《夏官·校人》：‘凡厩，右之马谓之骖。’今俗所谓驾三马者，非古之意也。” 所以，骖是古时驾车的左右两边各两匹马。 段注原文中已经解释了，不是指一上车就两边各两匹。而是说“左之马”“右之马”“前之马”“后之马”。其中，“左之马”“右之马”指的是随从的护卫之马。（因为古时礼仪，天子出行时，左边护卫马队要大于右边） “前之马”“后之马”，是指前面引路、后面殿后的马。 根据这些解释，我们再来看“巳午未申”四地支所代表的时间段，就知道为什么分别是马，羊，羊，猴了。
古人一天的时间划分与现在不同，他们是以十二个时辰来计算时间的。每一个时辰相当于现在的两个小时。而每个时辰分为初、正两个时段。 子丑寅卯四个时辰，对应今天深夜一点到三点，这个时间段正好属于“夜半”时间，也就是今天的午夜时分。 四地支中，亥子丑对应着猪鼠牛，当然这仅仅是按地支排序来说的。如果结合十二时辰，那么就是“夜半”时间点之后的“丑时时分”，也就是凌晨一到三点。在这个时间里，自然属于“牛”的阶段。所以，“已午未申”中的“未”代表羊，就是这个道理。 因为古代建筑都是以木结构为主，白天夜晚是没有明显区分的。所以，“昼“夜概念也不像今天这样明确区分。
在汉代，人们把白天的十二时辰分为“晨”和“昏”。而“黄昏”这个词很形象地反映出来了“夕阳西下”的画面，可以想象，这个时候天还没有完全黑下来。“昏”的时候，自然属于“犬”（黄昏即日落，属狗）。 而“黎明”则是第二个阶段，这时天还没亮，属于“鸡鸣”之时，故为“酉”。 就这样，我们找到了“巳午未申”各自的对应动物。但是，这是不是意味着十二生肖就确定下来了呢？ 并不是！！！
虽然古人把十二生肖放在十二地支之后作为记年之物，但并不意味着他们的顺序就是现在的顺序。比如司马迁的《史记》就提到“秦灭六国，统一天下，以为秦纪六十年，数起于始皇元年，卒于秦始皇二十六年。二年，天子始立正月，岁首，众庶人君，皆贺正月，万民便乐，故正月为一元。十六日，月宿在寅。”
在这段记载里，很明显提到了“寅”这个地支，以及根据“正月一元”推算出来的“寅月”。并且指出“十月”属“亥”。而“亥”正是生肖猪。 这就给我们提供了一个重要线索。那就是上古时期，“子丑寅卯”可能并非按照顺序排列。否则，“十月”怎么可能是亥月？
《周礼春官宗伯·牧师》中有：掌牧师之政令，以牧师万民：辨六兽之物而掌其政任，以扰治邦国。凡共祀宗庙，是其牺牲牷物。辨其禴、禘、蒸、狩之义，以诏王特牲。以知六畜疗斮之禁，辨其物叙之纯殽，以共王膳。掌建国之神位，右社稷，左宗庙。右尊尚肝，左尊尚心，心肝，牲之上下贵也，故尊尚焉。
郑玄注“辨六兽之物”曰：“马牛羊曰大兽，与其小谓之六。”马牛羊曰大兽，郑玄认为，大兽和与其相类的小兽叫做六兽。玄应《一切经音义》中卷十八“兽”字下解释说：“兽者，顺也……《周礼》曰：马牛羊曰大兽也。”
由此推断，郑玄解释的六兽之物里的“与其小”，就是指与大兽马牛羊之类的小动物，即与马类、牛类、羊类相类的小动物。也就是《易传》所谓乾“为龙、为马、为玄黄”。“为龙”意指乾具备龙的属性，即具有龙的特征，而不是说乾就是龙。《说文解字》中：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天。秋分而潜渊”，“马，怒也，武也……象头耳足之形”，“玄”为“幽远也……黑而有赤色”、“黄，地之色也……天玄而地黄”。这说明龙与马具有共同的特征和属性，二者是同类物体。只不过马是现实世界里的具体的可见的物体，可以“名”之；龙是超越现实世界里的抽象的不可见的物体，是神化、幻想、夸张了的马，“不可以名，故谓之龙。”“玄黄”是龙、马的共同颜色，是天和地的五行“生”色。所以龙、马、玄黄是同质异体的动物，是三位一体的。
那么“马牛羊”和“马牛牧”之间、“马”和“牧”之间有什么内在的关联呢？“牧”字在金文中，“从牛从林”，意为牛在树林中活动。这里“林”字应释读为“物”，指树木，“从牛从林”即为动物牛在树林中活动之貌。“牧”字甲骨文作“”，上面是三个“木”字构成的“”，与“林”字相同，下面是“牛”字。与金文同。“牧”字小篆作“”。本从攴，牧省作“”不从“攴”的，“牧”字甲文是“以牛从林”。与本义“放牧牲畜”和“放牧牛羊”相吻合，“牧”在金文就是“牛”在“林”即“物（wù）”中活动。“牧”字的本义也是“养牛羊之谓”，甲骨文的“牧”，上面是一个“林”字，下面是一个“牛”字，合起来是一只牛在树林中活动。金文也与此相同，由此推断，甲骨文、金文的“牧”本是一个牛在林中放牧之貌。“牧”就是指“养护、放牧”的意思。“牛羊”之兽（即“马牛羊”之中的牛、羊，而不是指“马牛牧”中的马、牛和后面的牧）在“林”中放牧，所以金文的“牧”从牛从林。
“马牛牧”不是指马、牛、牧这三种动物，而是指牛（马）在林（物）中活动之貌。“牧”字在《说文》中从“攴”，甲、金“牧”字无“攴”，今本《说文》从“攴”是后人解释时加的形旁表声。因为《周礼•春官•大祝》中有“掌六辞：一曰和辞，二曰诰辞，三曰祀辞，四曰赐告，五曰令，六曰禁”，大祝掌国事，而大祝掌六辞，故而从“言”，“言、言、言、、诰”皆为“言”字头。《周礼•春官•大史》
