杰栩五行属什么？
《周易》是东方文化中的源代码，中华文明的基石，其内涵极为丰富，博大精深。 下面我们具体来看看“卦象”这一概念在《周易》原著中是如何出现的。 在《易经·系辞上传》中有这样一段文字： “圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之像；圣人有以见天下之动，而观其会通，考其得失，是故谓之占。”“是故，象之为书也，不可远；然矣！象由心生。”
这段话的大意是说，圣人观察发现了天地自然的变化规律（阴阳消长、四时轮转等），并以此来类比人事，推衍吉凶——这就是所谓的卦象，它是人类智慧的杰出代表之一。
而在《易传·彖传上》中有这样的论述： “大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时至形著，功业遂成。故曰‘大哉乾元’。” 这里同样提到了“卦象”的概念，并且将其与“天道”联系起来进行了阐释。 《易传·文言传》中同样有类似论述： “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其灵，先天而生，后天而成，先天后地，惟神尔。”
此处将天、地、人合一的“大人”境界与“卦象”的概念联系得更为紧密。 综上所引，我们可以得出如下结论： 首先，《周易》中的“八卦”和后来的“六十四卦”的确代表了宇宙万象，犹如现代物理学中的“波粒二象性”一样，它们是“现象界”与“理性思维”之间的桥梁。它们既代表着特定的事理规则，又在一定程度上反映着事物的本质特征。
其次，《周易》中的这些符号系统是人类大脑认知能力的象征，它们的排列组合遵循一定的法则，这个“法则”就是“道”，就是自然界的客观规律。 最后，人类的理性思维能力依赖于“象”，这种能力是与生俱来的，而不是后人所说的“逻辑推理”或“抽象思维”的结果。