城隍旦是什么生肖？
首先明确一点，“城隍”不是一个神灵，而是指城市的守护神，也就是人们所俗称的“土地爷”。 （一）关于“土”或“地”的起源 《说文》有“土，地之色也；从土，表示土地是色的集合体”的解释，并引《易·坤卦》“直其背，不倾拱，象地色，故曰‘地’。”段玉裁注云“凡言地者由此……。”可见“土”“地”二字同源。
（二）关于“隍”字 汉刘熙《释名·释宫室》中解释得很清楚：“隍，虚也，其中空虚，有神主焉。”(参见“城隍”条) 综合上述，“城隍”指的是城市中供奉的神灵，即城市守护神——土地神的总称。
（三）“城隍”是谁 “城隍”最初是人，而且是活着的人。西汉刘向《列异传》记载，东汉建武年间，江夏太守羊续为政清严，吏民敬畏，他死后，人们在其生前居住的厅堂上建起他的神像，名为“羊公庭”。后来这种风俗渐渐流传开来，各地建造的“羊公庭”比比皆是。
人们为什么崇拜活人？原因也很简单，因为人有阴德，能赐福于人。《后汉书·方术传》就记载了这样一则故事：南阳人相马成，为人善良正直，死后在家乡立庙祭祀。人们因为他有阴德，故将其神化，称为“阴德伯”。
可见，早期的城隍就是活着的人，只是到了魏晋时期这种情况才逐渐改变。 那么，是谁最先被尊为“城隍”的呢？正是三国时吴国的张昭和张昭的儿子张昭祚。 张昭，字孟卓。他是徐州刺史、广陵太守，去世后谥号敬侯，在吴国地位极高。他死后的第九天，吴主孙权亲自率领文武百官前往致祭，并在其故居为他造庙。据载，这座庙极为壮观华丽。张昭的这位儿子张昭祚，也是吴国名将，死于东吴赤乌七年(公元245年)，后被追谥为“襄公”。父子二人并称“大张公”。