术五行属性是什么？
术为刑伤，主血光、疾厄。五行属阳金。 《三命通会》云：“术字九画，以日干为主，时支持之，天干发用，财官印绶顺行无犯，富贵双全之士也；或支成水局，行北运者贵；支成火局，行南运者富。若柱中多冲，虽有功名，劳碌破耗；四柱多合，性情柔媚；柱中多阴，孤贫下贱。或一、二点水，入墓不发；一点水无，一生苦乐皆无定准。”
清·沈孝瞻《历代帝王姓氏考》卷十三云：“周成王姬诵，母后邑姜氏齐国女子也……周穆王姬满，母氏申国女子曰姜原。” 周穆王姬满，母亲是申国女子叫姜原。周懿王姬囏，其母号为太妃，姓曰妫。 周宣王姬靖，其母号为惠妃，姓姒。 周幽王姬宫涅，父王子伯服。
以上五王的母亲均来自于诸侯国，属于外来性质，所以后代的命书在论及王朝气数之时，往往把这一批君王合而论之，统属一个“五行”。《渊海子平》言周室“土王三代”即指此而言。
汉高祖刘邦，母刘媪。 刘邦的父亲刘执嘉，是刘邦同父异母的哥哥，《史记·高祖本纪》载：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神相遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。” 高祖起兵反秦之后，被项羽封为汉王，后打败项羽统一中国，建立汉朝，史称西汉。 刘邦建立西汉之后，采取分封同姓诸王的策略，来巩固中央集权。刘邦有八个儿子，其中三个早夭，剩下的五个依次袭封为王：肥水之战后，刘邦追封开国功臣萧何为酂侯，并让萧何的儿子萧复作酂侯的继承人。又先后分封韩信为淮阴侯、英布为淮南王等。
到了汉武帝时期，开始推恩令，允许王室子弟自动分流继承父权，做小封君，从此王权旁落。
中医认为，“木曰曲直”，引申为生发、条达舒畅等像具有生生不息、周而复始和升发的特性;“火曰炎上”，引申为温热、向上等像具有温热、升腾、明亮和开窍的特性;“土爰稼穑”，引申为生化、承载、受纳等像具有生化、承载、受纳和腐熟的特性;“金曰从革”，引申为肃杀、收敛、变革等像具有肃杀、收敛、清洁和固化的特性;“水曰润下”，引申为寒凉、滋润等像具有寒凉、滋润、清洁和下行的特性。五者之间相互资生，又相互制约，在不停地运动变化过程中维持动态平衡。在正常情况下，五行相互资生、相互制约，处于平衡协调状态，“五行顺接”、“升降有序”而保证人体发育与功能的执行，一旦破坏了其动态平衡，相互间即产生乘侮关系，导致疾病的发生和变化。五行学说运用“生”、“乘”、“侮”的规律来阐释五脏疾病相互传变的机制。
所谓“生”，是相生，是指具有共同的五行属性的事物之间的一种协同、促进、增强和培育等相互关系，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“母”行对其“子”行表现为“有余则抚之，不足则温之”。“子”行对其“母”行的生养亦为反哺或回馈，即所胜和所不胜。“所胜”是五行中的一行对其所生之行有促进、增强之义。“所不胜”是五行中的一行对其所生之行有保护、支持之义。所谓“乘侮”，是相克，是指具有共同五行属性的事物之间的一种制约、调节、控制等关系，又称“克”。其关系是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。克的关系是维持五行系统平衡协调的一种重要保证。在病理上，“乘”即“所胜”行对“所不胜”行出现过度克制，即太过克彼，使“所不胜”行不及而出现病情偏重。如木气过盛损伤脾土即为木乘土的证候。“侮”为“所不胜”行由于自身太过，反过来对“所胜”行进行反克，使“所胜”行不足以承担而致病。由于反侮一般在亢盛病理情况下才出现，故称为反克，又称反侮。如脾本是“所不胜”木，但若木气不足，反受刚亢之脾土的反侮。
