唐研结局是什么？
杨贵妃最终被赐死后，唐玄宗一度非常痛苦，派人去接杨贵妃的灵魂回来，但终是没找回来。唐玄宗派人拿着一串珠宝项链，去询问一个善于占卜的老妪，杨贵妃现在何处。老妪问明来意后，闭目掐算了一会，然后说，我看见一仙山，山上有座华丽的门楼，有三重檐。有数不清的宫女侍立在左右，中间有位绝世尤物，项中所戴物，正如汝所言，应当是汝家所有吧。
派去的人高兴极了，回去禀告了玄宗，玄宗也颇为欣慰，认为杨贵妃果然化为仙子了。这个结局，便是白居易《长恨歌》的原型来源（在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。）
而陈鸿的故事，却是更残酷的一个。他说，马嵬兵变之后，唐玄宗回京，唐肃宗即位于灵武，玄宗便退位做了太上皇。玄宗一直想去看望被贬为庶民的旧臣高力士，但因为身份尴尬，便让高力士的侄子周稳儿去接高力士来御苑。周稳儿来应诏，唐玄宗问他如何处置杨贵妃。周稳儿很老实，他说明了当时兵变的情形，说贵妃先是被捆着，但众兵将不肯。于是贵妃便对众人说，请你们退下，我自去死。于是众兵将退出，贵妃回屋上吊自尽了。
唐玄宗听到这里，半天说不出话来，最后说，贵妃到底是死了？周稳儿又详细说了一遍，唐玄宗又问了他很多，然后就哭了起来，最后病倒。
陈鸿认为，周稳儿是杨贵妃的侍者，他的说法与当时禁军的首领陈玄礼的说法是一致的，应当是可信的。所以杨贵妃最后是被缢死于马嵬驿，没有后来的仙女情节。
不过在唐朝的民间传闻中，杨贵妃并未被缢死，陈玄礼本想缢死她，但因为贵妃确实哀求甚哀，加上兵士们都不忍心，于是便假传圣旨，在贵妃身上藏了玉带，将她扔到井里后就回兵长安了。
不过井里的杨贵妃，似乎还奇迹般的活了下来。有传闻说她后被救起，到了番的王宫，嫁为人妇。更有异闻说是被西蜀节度使以家姬献送给了唐玄宗。但玄宗因为内宫已满，不能收容，便将她安置在太真宫（注：地名），后来出家做了道士，号太真，终日以眼泪洗面。后来玄宗要去太真宫，半路遇见了太真，太真急忙回避，玄宗派人叫住她，命她同车还宫。玄宗问其在何处，太真回答在便房中。玄宗急忙赶往便房，太真已经去世了。玄宗又哭了一场。这种说法有点荒诞，但流传甚广，陈鸿也为此纠结了好久，所以才写了两篇同时存在的小说《长恨歌传》。
从《长恨歌传》的最后，我们能约窥作者的想法，《天宝遗事集》有十余章，每章都不过百字，而这篇却写了数千字，陈鸿也只写了这唯一的一篇传奇。这应当是其耗费心血最多的一篇了。
陈鸿认为，自古君王后妃相互间的恩爱从未有超过玄宗贵妃二人。玄宗之宠贵妃，真是到了臻于极点了。贵妃的姐妹家兄都因此而显达。安史之乱，贵妃因此而死。玄宗也最终退位做了太上皇，从此终身不再临朝。晚年的玄宗，郁郁不得志，虽与子（即唐肃宗）同处而心不同，他内心还是留恋着南内三市的繁华，日夜想念着华清宫和长生殿。直到驾崩前，还问左右人，当年南内宫廷中的花朵是否还盛放。
陈鸿认为，玄宗和贵妃二人正是有太多的恩爱，所以才有兵变的发生，以及两人的永别，因此他们的爱情故事可谓极哀。
《长恨歌传》的版本
后人的《长恨歌传》版本与陈鸿手稿有异，陈鸿手稿最后有一段议论，与白居易《长恨歌》诗前的小序是相照应的，这段文字后来被人删除了。可能是后人认为这段文字有损唐玄宗的帝王尊严，又或者是为了使《长恨歌传》与《长恨歌》能够无缝融洽，因此删除了这段文字。不过《太平广记》中还保留了这段文字，因此我们还能看到这段文字的真貌：
夫开忠孝，本乎人伦。故忠可以厉国，孝可以移弟。当玄宗末年，晏起佚游，以勤致怠，以俭致奢，开张后宫，以掖庭为亲属，此忠臣孝子所痛心也。陈玄礼者，三代之将也，有父兄子弟在军中，闻马嵬之难，痛惜扼腕而知所先务。是日也，扶颠持危，不假戈甲之威，七军肃然，莫不畏悦。难人之心，与之升降，岂不伟哉！《诗》曰：大风有隧，有空大谷。上帝板板，下民卒瘅。虽三季后主，甘心于韦縠之刃；吴大帝，忘爪牙之惠，天禄永终，不亦宜乎！《经》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。玄宗之末，不可以为谏，玄宗之迷，不可以为忠。当是时也，国忠谋逆，贵妃害政，天之所怒，人之所弃。河、湟、土、朔，天之产马之地也。三辅、山东，衣冠人物之府也。天讨国贼，君杀夫淫，兴王道，扫蛮尘，有土不迷，有兵不弱，西戎东夷，莫有窥伺之心，五岳四渎，莫有震荡之威。国亡其国者安肯构乱，人亡其人者安肯作贼。玄宗以一女子之故，轻万乘之重，弃太阿之柄，遂使逆胡无故犯顺，二京破辱，百曹卿士，为幽燕之羁虏，黔首苍生，为犬羊之践踏。士女冤痛，肝脑涂地，四凶在朝，四难塞路。天昏地反，人号鬼哭。以此求长生，岂不谬哉！圣人有言，匹夫匹妇不可得见知也。盖以匹夫匹妇知其君也，匹夫匹妇知其君，而后圣人述其事。
这段文字，是认为唐玄宗的迷恋女色是遭致安史之乱的原因。玄宗耽于杨贵妃，宠信杨国忠是国难的根源，因此安史之乱是天怒人怨的反应。这应当是陈鸿原本要表达的意思吧。
传说
安史之乱爆发，唐玄宗逃亡，行至蜀地马嵬坡（今陕西兴平西），随行将士不平军粮被杨国忠私吞，而贵妃又曾干预朝政，乃逼玄宗赐死了杨国忠和杨贵妃。贵妃被缢死于佛堂，玄宗一路西行，至吐蕃边境，被当地土著将贵妃尸体抛弃路边（一说遭兵士所害，另一说马嵬坡驿站人所为）。玄宗闻之，悲痛欲绝。后来，西蜀进贡的歌舞妓中有一女子极其像杨贵妃，玄宗惊喜万分，将之收纳宫中，但宫中已有妻妾三千，玄宗将其安置于太真宫，让她出家做了道士，号“太真”。
太真宫在今四川新都县城西20多千米的马家镇古寺村。这里原为唐代玉堂县治所，有一座玄元皇帝庙，玉堂县令张涤因爱慕杨贵妃，将玄元庙改建为玉堂寺。贞元年间（785-804），唐德宗敕名“太真宫”。玄宗驾崩后，贵妃亦死于此（一说是在入宫后不久病死）。太真宫旧址今已不存，清道光年间在原址上建有王家场天后宫，民国时期被毁，现为一农户居所。
上世纪末，在成都杜甫草堂博物馆内，曾收藏一件清乾隆年间“琼林玉露瓶”，造型为插花的壶胆样式，高40厘米。瓶腹通体用螺钿嵌饰，题材为“马嵬坡杨玉环”故事，由左至右依次是：杨玉环在宫女的侍弄下，对镜梳妆，其后宫女捧镜、持扇。玉环亭亭玉立，粉面含羞；另一妃嫔则以玉环为镜，自顾自怜。其背后是宫殿楼宇，一片歌舞升平的景象。下部题“琼林玉露，永和珍制”；器身上以缠枝莲纹隔开一幅画面，杨玉环坐在宫人抬着的肩舆上，唐明皇执扇侍立一旁，画面后是“兵谏”二字，显然是指“六军不发无奈何，宛转娥眉马前死”的历史典故。下部题“兵谏马嵬”；另一面为后半部分，杨玉环在兵谏情况下被迫自缢死亡。下部题“玉环自缢”。
1998年夏，成都杜甫草堂博物馆将此瓶送交四川省博物馆作技术保护，经修复后，于2003年12月四川省建馆80周年时在馆内“锦绣中华—四川清代工艺品馆”内作专题陈列，以飨观众。