花诳指什么生肖？
“诡”者，“怪”也。《礼记·郊特牲》有言：“执诡头”（注：郑玄注：“诡，怪魅也。”）可见在周朝时就已把“诡”当作“怪”的意思解释了。 《庄子·寓言》篇中有：“庄周家贫，故行贾于魏市。……一日，行贾归，暴病。……家人皆哀，为其病之且危且死也。然雨雹，旬日不止。庄周自以为死期至矣……”这里说了，因为庄周行贾至魏都大梁，所以他的老家宋国都商丘的百姓们都以为他死了。为何如此认为呢？因为当时有个风俗，就是若某人离家在外久不归，乡里人便以为其已死，会在墓上种植树木以标识。于是庄周的亲戚、朋友就都在他墓上种了树。而这一下可惹恼了一个人——庄子！你说我出远门，你们就在我墓上种树，这算怎么回事！于是庄子跑到自己墓前哭得是撕心裂肺、肝肠寸断……
到了东汉时候，王充在《论衡·定鬼》中说得更明确：“今人葬后，忽遇风雨雾露，或闻鬼哭者，盖死者魂气归于天，形骸归于土，阴阳相隔，人不得见。何以知其不昧？……故曰：‘魂气变易，无离散理’。”“魄灵明，人之能；魂气幽，鬼之物。” 那么说到这里就有点明白了，所谓“行贾归，暴病。……家人乃惊，为之起立。”意思是庄子好不容易外出行贾赚了钱回来，却因为“风雨雾露”，家人误以为他又“魂梦失乡”，做了孤魂野鬼了，于是“为之起立”——这是用活人迎丧祭祖啊！
那么庄子到底死没死？当然没死，不然《庄子·人间世》中的“南伯子荃”（即庄子）如何能亲自给自己送葬呢？ 所以这完全是一场误会。 类似的误会有文字记载的第一例应算是西汉武帝时期的“董偃”案了。据说这个董偃是个“邪佞”“狡童”之辈，因为“骄淫好色”，被武帝赐死后，其父董君素因“老病免”回家中。然而不久天子居然派使者持着诏书到他家宣旨，令其在街市中列队站好，接受鞭打一百下的惩罚。董君素老泪纵横地抱着儿子尸体说：“吾欲与汝复返，今何如哉！”