珅五行属什么意义？
汉和帝的祖母阴丽华，被刘秀封为“慎园夫人”。 唐太宗李世民的母亲太穆皇后，被李世民追封为“昭烈皇后”。 清世宗雍正帝的生母德妃乌雅氏，被雍正帝尊为“仁纯皇太后”，后尊为“孝圣慈宣康惠敦和皇太后”。 以上三例，都是皇帝亲自为自己的母亲上尊号，且这一称呼一直沿用至民国时期。 但和坤却是一个例外，他死后乾隆专门为之拟写了特殊的谥号，即“文襄”，意为有文才有谋略。
《清史稿》评价和坤： “自太祖开国，功臣配祀者惟坤一人。 ” 然而到了嘉庆年间，对和坤的评论就发生了180度的大转弯。
首先是在和坤生前，嘉庆帝曾数次向大臣暗示要惩治和坤。 和坤死后，嘉庆帝立即为父皇乾隆帝拟写了谴责和坤的罪状。 在处理和坤的案件中，由于证据确凿，律条完备，加之林清等逆党首犯尚未归案，因而嘉庆帝无法将和坤治以反叛之罪。最终，嘉庆帝仅以“大奸大恶”、“贻羞藩服”、“罪无可赦”为由，赐和坤自尽。
值得注意的是，在宣布和坤罪状时，嘉庆帝使用了“悖”字，在贬损和坤的人格，形容和坤的性格特点方面使用了“淫”字。 这两个字，都是在说和坤品行方面的缺陷。
其实，与和坤同时期的一些大臣，如阿桂、董诰等人，在位时的功绩远不及和坤，但身后却是清廷给予谥号最高的“文忠”。 “文中”之意就是言行合乎德行。
可见，从道光年间开始，“道德”一词开始成为评判历史上的大臣们最重要的标准之一。 这种评价标准显然是被“拔高”了。因为人总是会有缺点的。
如果硬要说缺点是没有道德的话，那么这种人也就没有优点可言了。 这样的评价标准无疑是有失偏颇的，但却符合清中期以后“崇孝”的社会风气。在这种社会风气的影响下，和坤作为孝贤纯皇后的老公，作为乾隆皇帝的宠臣，自然要被排斥出历史主流价值的圈子之外了。