獲字五行属什么？
《说文》曰：获，猎也。从又(手)、从禾，会意。又者，手也；禾者，嘉穀也。手執禾而獵，故謂之獲。 又引《廣韻》曰：“獲，獲米。” 考證： 《集韻·覺韻》：“穫，刈禾。或作獲。” 則獲字最早本為形聲字，以手部指事為形，從禾為聲。因手執禾為獵獲，故其本義即為獵獲之意。亦通作穫。
《禮記·月令》：孟冬之月……殺獸以祀天神。季冬之月……乃命漁師，伐鯨魚，稅龜甲。《周禮·秋官·司烜氏》：“凡祭祀，帥執事者，以扃戶掃除，焚燎，頒獻玉帛牲體於王前。”鄭玄注：“燎，燒柴也。”
後來漢代學者用訓詁學的方法研究文字時發現，許多形聲字聲符的音值變化较大，並不能表達實義。這類形聲字在六書中屬於假借。許多字書都將獲字歸於此類，如《說文解字·禾部》：“獲，獲稻也。” 這樣，獲字的本義就與獵擊無關了，而是專指收穫谷物之事。
但《說文》收有獲字，且獨列于禾部，作“獲，獵也。”明言其本義為獵捕。且與《禮記》《周禮》所載儀式所用動物相匹配。可知古人設計該字形時，把“穫”字寫成“獲”字，其本義就是獵擊。
後人用訓詁學的方法研究古文獻時發現，許多傳世古書中，獲字皆作“穫”。如《墨子·尚賢》：“昔者舜堯讓位，禹治水，湯攻桀，文武平周亂，此四聖人之處，世異業殊，而莫不有大功。論古之爲善，豈有既爲榮貴而又受饑饉（飢荒）乎！吾未之見也。”“農於田，樵於山，蒐狩（打獵）於川澤之中，非有事於天地之神灵，欲以勞苦其身，積日累月，而況死乎！吾未之見也。” 《左傳·昭公二十年》記載晏嬰之言曰：“和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以其鹹咸昧昧，故能調五氣使和焉。今君上僭天子，下虐百姓，內暴親族，外威四國，德非水何能調哉？”杜預注：“羹，肉汁。”
上述史料中的“穫”字，皆當為“獲”字。可見先秦時已多通作「獲」。則「獲」之本義為「獵取」。「穫」之義為「收穫作物」。 《說文》所載“穫，獲稻也”，是後起之別義。