佛教怎么看五行？
佛教认为世间万物都是由因缘而生的，因此没有所谓的“本质”一说。 至于你说的金木水火土，那都是众生假借这些物质来认识世界所形成的概念而已，就如我用“一”和“多”来形容我所看见的东西一样，其实“一”和“多”本身也是假名，是众生为表达概念方便而创造的符号，这样才有“一多相容”等论断。 所以你说“金本质冷”、“水本质寒”…这都没有意义的，就如同我说“这棵树高”、“那棵高”……树的高矮本来是没有所谓“本质”的，是众生建立在这个基础上的感知而已。 如果一定要说“金本质冷”有意义吗？也是有意义的——当我说“金本质冷”时，我的意思是指“在一般情况下，金呈现出的温度比较低”(注意这个一般情况，因为存在特殊情况)。所以这里边包含了“普遍性”与“特殊性”这两种元素——对普遍性的描述和对特殊情况的描述。
同理可解释其他四种元素。
最后补充一点：佛教并不是不强调因果报应是存在的，只不过不是以五行的形式体现出来的。例如有人说他天生性格火，脾气大；有人问他为什么脾气那么大呢？他说因为他是木命啊！脾气这么大是木的特性……这是不正确的。如果说“因为他是木命所以他爱生气”成立的话，那么“因为他是水命所以他爱哭”是不是也成立呢？当然不成立啦，有没有看出这里面是含有一个特定条件的？
就是“他在某段时间内的表现是和他的属性相符合的”——如果他不生气的时候比较多呢？或者他生气的时候比他爱哭的时候多呢？五行是众生建立起来的一个体系，是用来帮助理解世界的工具，而不是这个世界本来的面貌。