地是什么成语？
地有三摇
【拼音】： dì yǒu sān yáo
【解释】： 摇了三次才停下来。形容震动极大。
【成语出处】： 《汉书·刘向传》：“往者吴、楚、七国反时，自京师及天下豪杰皆以为是，而反者之王独五；今之为言者，万数于昨，而当者之士莫过二三子。然时上知其说，面不能用，犹吴王、梁王采释之之议，不用枚乘之策也，是向、谷二人之言反覆在前，适足以疑当世之士，而绝言者之路也。臣恐忠言之不达，而放弃于末世也。且《礼记》、《论语》、《孟子》皆圣人之书也，学之者必达于政，明于世，犹良医救病，子孝母安也。今天下之土，皆多智巧，然而抵冒法禁，陷于刑罚，是教之不通，吏之罪也，非所谓以礼成俗者也。臣向幸得亲近，数得进见，窃伏观察，近亲诸舅及近习之徒，每为微过，辄自诘责。而今郡国被诏书劾奏，守丞坐不以时捕得，连见系者如此其众，岂皆有过于诸舅哉？是法令不平，或有所怕也。且郡国守相皆州里豪杰，父兄有高行，子弟有功伐，今则过误，不蒙明王三宥之宽，而行路之人乃得肆意怨望。昔召陵之会，吕相绝秦，称《周书》，言‘天之明命，久矣’，而曰‘秦违七周之任’；春秋曰‘取？’，《诗》《书》曰‘蛮’，《春秋》曰‘楚子’，此三圣有绝国之言，犹曰‘周王之大职也’，执夏之权柄，秉周之疆图，天若有知，必命赤狄绝其后，此百世不朽之福也。”帝善其言而纳之。向以为《周公论语》、《尚书》、《易》经，未足以相参明也，乃复作《洪范》五行之纪，据《春秋》考合成败灾异之效，著其篇叙，言至深、道至大也。又采五方之民、耳目之聪明、《周易》、《论语》、《孝经》、《小学》、《五纪六艺事亲、事君、礼乐法度之起、王霸之基，于是别序传十二篇，首曰《叙录》，次曰《论语说叙》；次曰《列女传叙》；次曰《百官箴叙》；次曰《五纪论》；次曰《新序叙》；次曰《楚元王论》；次曰《太公论》；次曰《管子书》；次曰《列侯傅》；次曰《外戚传》；次曰《五经通论》，凡五十七万言，谓之《新书》，奏之乃下太常以闻。成帝复诏向领校中秘书，既而从上雍，校中五经秘本文义，采《书》《左传》以颇殊，颇殊以闵损曾参别，欲具论所异，恐以鬼神之事复致贬黜，遂不敢终其书。平生不能作赋，故为作宗伯说。又作戒子歆文曰：“日酒以养病。”向晚卒，歆复追为向作书，以论诸子，皆不相编次，又作《说难》篇。初，向见故大司空何武、执金吾长罗氏及外祖兄弟阳彭祖、孙闳各自有道术爵位，乃喟然叹曰：“人亦有一行适然，一士起，则枯槁无闻矣。”自是，向诸子早世，不能传父业。而歆幼诵六科，至太常掌故，博赡有伟材，常慕司马迁、班固为人也，能属文。元始中，为侍中太医，病卒。向、歆学宗《易》、《诗》，皆治学为儒者首。