言五行属性是什么吉凶？
“言”字的五行属性，应该依据康熙字典的释义来判定，即“言”字五行属木。 很多现代汉语词典在解释“言字旁”的字时，都会提到一个词叫“言字底”，并会举出“请、说、语、误、读、许、誉、论、讲”等作为例子。这种提法是违背传统的，也是不符合康熙字典的。 比如“讲”字，康熙字典中“讲字部首”一栏就清楚地写着“言部”； 再比如“论”字，古时论字写作“仑”，康熙字典中“仑字部首”也写着“言部”而非“文字部”。 （康熙字典中的字，一般以字库中的简体字为准。） 所以按照古代的分类方法，“言语行为”类的字都属于“言部”，那么“言”自然也就是属木的了。 当然，现代人这样分已经习惯且难以改变，我这里也只是提出个古代传统的分法供大家参考，不必非要固执己见。
另外，因为传统中医理论认为“肝主疏泄”而“脾主运化”，所以很多人按照五行相生相克的原理推演，得出了“肝胆相照，脾胃相连”这样的结论，并用以解释“胆气虚则血虚，脾不运则胃不和”等等病理现象。 我认为这样的推理是大有问题的！ 因为在中医理论里，五脏是被单独拿出来论述的，而不像西医那样把心和肺合称“心肺”、把肝和胆合称“肝胆”，把脾胃连在一起称作“脾胃系统”等等。 中医理论里的“脏”指的是实质性的器官，而不是西方医学所说的“内脏”。 “脏”与“腑”相对而言，是指这些实质性器官的内表面，如《灵枢·胀论》篇提到的“脏胀”。 中医所说的“六腑”，在现代医学中指的是空腔脏器，它们的开口（“门户”)通向体内外的通道。 中医重视的是五脏与六腑的整体协同作用，并不强调某一个具体脏腑的作用。
“言为心声”“脾为后天之本”“肝肾同源”等等成语，都是指整体观念下的五脏或四脏来说明道理。 所以说，单纯地根据“木火土金水”的相生相克去推断中医理论是不正确的。