紫东的五行属什么？
“紫气东来”这个典故出自于东汉著名文学家、史学家班固所著《汉书·卷五十七·董仲舒传》，原文是这样描述的：“其春正月，天子先至长安，诏仲舒立仪拜为江都相，并赐衣冠。后车驾行至洛阳，自潼关以东地，莫不悦服。而洛京雅士、豪家子弟，并慕其风。” 这句话的意思是说，汉武帝刘彻到了长安之后，下诏令著名的学者和思想家董仲舒建立一套礼仪制度，然后亲自拜他为江都国丞相（今江苏扬州），并且赏赐给他穿着朝服的资格。后来天子驾到洛阳，自潼关以东的地区都感到很高兴，就连洛京的世家大族和有学识的人也都以能够接触和学习董仲舒的思想为荣。
我们仔细玩味这句“自潼关以东地，莫不悦伏。而洛京雅士、豪家弟子，并慕其风”，会发现其中有一个词出现两次，那就是“悦伏”与“慕”，它们出现的对象不是别人，正是“紫气”。作者在此处用了一个通假字“悦伏”来表示“心悦诚服”的意思；至于“慕”则含有“仰慕”“向往”之意。
由上可见，在汉代人的眼中，从关中往东到洛阳这一带，基本上都被看作一个统一的文化区域；而这一地区的民众，也被认为有着共同的价值观和生活方式——这就是所谓的“汉夷一体”观念。在这种观念之下，来自关中的“紫色”成了高贵和尊荣的象征；而被视为天地精华的灵芝，据说也有让白发变青、皮肤变黑的功效（见汉·王充《论衡·祥应篇》）。于是乎，我们可以得出第一个结论了：在汉代及汉代以后很长一段时间里，人们把西北高原和中原一带划为一个文化区域，并把这里的人视作具有共同价值观和社会制度的群体。所以，用现在的话来说，这可以叫做“西北地区—中原地区文化圈”。
除了“紫气东来”这个典故之外，这个文化圈的边界和内涵还体现在很多其他方面。比如东汉末年，天下大乱，匈奴人刘渊在关中和山西一带聚集起一支实力强大的军队，准备南下建立政权。当时的人们听到这个消息，都不禁为之动容，就连西晋王朝的奠基者司马炎听了都惊得变了脸色，连声称奇。为什么呢？就因为刘渊的家族是西汉皇族的后裔，而他在关中和山西起兵的地方正相当于汉朝时的并州刺史部的辖区。也就是说，在这里又出现了“汉夷一体”的现象。