五行中金属什么？
根据古代人的看法，世界上事物的性质分为五种：金、木、水、火、土（或云：阴阳）；事物的运动方式也相应地分为五种：行、动、燥、湿、风。二者合为“五行”。 《尚书·洪范》记载了周武王与箕子关于“五行”的问答，成为后世谈论“五行”的重要依据： “曰五行：一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土……其馀五行，咸当具焉。” “惟皇五枢极，运乎天地之端，覆载众生，庶类繁兴，品物群生，各得其性。” 这虽然只是作为“庶物”的属性来理解，但已经相当接近于后来“五行”的含义，即事物属性的含义。
“五行”被引入医学是在汉代。《黄帝内经》以五行配五脏： 心属火，在形为脉，在志为喜，在液为泪； 肝属木，在形为爪，在志为怒，在液为泪； 脾属土，在形为肉，在志为思，在液为涎； 肺属金，在形为毛，在志为忧，在液为涕； 肾属水，在形为骨，在志为恐，在液为唾。 在汉以后，中医理论基本承袭了这种观念。当然也有不同的意见。
唐代王冰认为：“五行者，五星也……故五行者，五行之气也。”将五行看成是五大行星。这是很荒唐的意见，自然没有流行开来。 明代徐春甫说：“夫五方，五季，五行之气，五脏之象，非五行而已矣。”他认为五行不是事物性质而是方位和季节以及脏腑的关系的意思。这也是不对的。
明末李中梓在其所著《医宗必读》中说得很明确：“天地之间，五气运行，五运流转，五方分治，五季迭主，五材成用，五色昭彰，五官悉备，五味调和，五经调畅，五脏相资，五窍传导，五精化血，五志安和，五液润养，五体不弊，五劳俱伤，六情所感，皆出于五行生克之理……” 五行的实质就是世界的构成是由具有不同性质的五种元素构成的，它们通过不同比例的组合构成了世界万事万物的属性及其相互关系。