困獣指什么生肖？
是指鼠。因为困兽犹斗，斗字有“犬”，而古代祭祀用狗或猪（豕），故以犬、豕合称。见《周礼·天官·笾人》“祀五帝则鸡黍”唐贾公彦疏：“祀五帝日禽用鹊，夕豚用雉……此特举二物者，以其鸟可飞，故制日祭；豕性钝，故制夕祭。”又，困兽，语出《庄子·秋水》：“困兽犹斗，穷鱼反窜。”
这显然不是凭空而来的。古人设坛祭祖，中间是供桌，上摆着祭祀用的酒肉，周围围着一圈麻袋片做成的垫子，即所谓的笾。《尚书·顾命》有载：“王在应门之内。”孔安国注引汉儒说：“堂下广一室，东夹之室。”宋王应麟补充解释道：“应门，主庙之南门也。”可见，祭祀时，牲和粢盛等礼器放在中央的供桌上；围起的麻袋片垫子代表围墙，里面是举行祭祀仪式的地方。
至于“困兽犹斗”的涵义也就很清楚：象征性的围墙内，祭祀用的东西被摆成了个“鬥”字形状。 这样的摆设必然是有寓意的。孔子说：“必也正名乎！”“名不正则言不顺。”这名字得正叫“鬥”才行。这个“鬥”字既像“犬”又像“士”，暗示了当时社会等级制度的森严。
在父权—夫权制度下，天子、诸侯、大夫、士、庶人各有其位，各就其位才能“礼”，否则就是僭越。用现代人的话来说那就是：搞祭祀这事儿你得有个“正名”，名不正就不符合礼仪，就得挨批评。 这个“正名”还必须是从古至今一以贯之的。如孔子说他祖上是宋国的贵族，所以姓孔，名丘。但到孔子这一代的时候家道中落了，没有封地了，于是不能跟姓宋的贵族一样排姓，而是从父亲的名字排姓——伯尼。这是孔子自己说的：“仲尼，伯尼者也。”“微尔，吾无以知今之世。”
然而到了后来，姓的地位下降了，可以任取；氏的地位提高了，成为身份的象征。于是人们纷纷改姓，把姓摆在前面，氏放在后面。司马迁的祖先就是这样：他们原本是宋国贵族，姓宋，氏司马，后来家道中落沦为平民，就把两个姓放在了前面：司马迁。这就是所谓的“姓在前，氏在后”。 从“斗”到“鬥”的变化恰恰反映了这种由氏到姓的倒序变化。 “鬥”字的构形同样表明了这种变化的方向：上面是个“士”字，代表阶级地位；下面是个“田”字，代表职业。一个劳动者阶级的绅士（士），通过劳动（田）获得地位。这显然是现代语言中的“士农工商”的“士”。